Un falocentrismo sui géneris

Resumo

Las leyes Identidad de Género, Matrimonio Igualitario y Reproducción Asistida, promulgadas en nuestro país en los últi- mos años, causaron una profunda trans- formación en las políticas de identidad, visibilidad y respeto por las diferencias en la Argentina. El nuevo estatuto legal del matrimonio, que reconoce la posibilidad de sexualidades y familiaridades fuera de la biología y la heterosexualidad obliga- toria, así como la libertad de elección del propio género, son una fuente de debates intelectuales a los cuales el psicoanálisis no ha escapado.
En los desarrollos recientes sobre sexua- lidad humana, resuena con insistencia la crítica al falocentrismo del psicoanáli- sis, como si éste fuera un privilegio del hombre. Siempre se acusó al psicoanáli- sis de falocéntrico, pero en todo caso más bien se lo ha pensado como penecéntrico.
¿Pero por qué el falo sería el mejor símbolo de lo sexual para los dos sexos? ¿Es por la visibilidad del pene? Lo que Lacan valoriza es que si el falo puede adoptar un valor simbólico lo es debido a la de- tumescencia y no a su imagen turgente.
El auténtico desmantelamiento del falocentrismo no es oponerle identidades que lo reinscriban y se multipliquen en géneros, sino hacer comparecer la lógica del no-todo.